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能完全消除它。我们能做到的，就是尽力把它修剪得美观。放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。但是，经常修剪，就能够成为一道亮丽悦目的风景。对于名利也是这样，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不...
索提
|欲望|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/14031334837.html
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佛法重视因果，今生的福报是由于过去世的布施而来，享受福报，犹如向银行提用存款，提用愈多，存款愈少；终有提空之时；今生享受愈多，福报所剩愈少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，才能达到福德圆满的程度。
需要的不多，想要的太多。
知恩报恩为先，利人便是利己。
慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
布施的人有福，行善的人快乐。
心量要大，自我要小。
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圣严法师
圣严|自在|格言
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/13585034952.html
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你就能发现，这样也能过得去，而且“是非”还化解的比平时快，节省了大量的时间和精力。否则的话，你需要用N多的时间去解释，然后别人还不爱听，真的是损人不利己。
得到这些甜头后，小“是非”对于你来说就...
明一法师
|忍辱|宽容|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21475336212.html
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无缺、完整圆足的微妙功德。 二、度母的密义 “度”约理而言，喻示着：救拔、度脱、度化。由自度而度人，由利己而利众，自化而化人。“母”喻义着：母源、生源；本源具足，则能化现万千。 三、绿度母的总义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145543023.html
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子大，每日进三服，用和气汤送下，果能依次服之，无病不瘥。 切记言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，以上七种须速戒之。 此十味，若能全用，可以上福上寿，成佛作祖；若用其...
文雅禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290143835.html
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局面。 另一方面必须清醒地看到我们面临的严峻挑战。拜金主义、享乐主义、利己主义的腐朽思想正日渐严重地侵蚀着我们佛教的肌体。宗教法规政策的贯彻落实深得佛教界拥戴，但是超越中央严格规定的依法对宗教事务...
茗山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304944080.html
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的心田，其生命之彷徨感、孤寂感、无力感，令人窒息。人与人之间失去了信赖感，一道无形的城墙，把人们的距离越拉越远，所谓朋友也仅是互相利用的关系，亲戚更是诈骗的对象。色情暴力、经济罪犯、无公德心、损人利己...
普献法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371445029.html
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的損人不利己習性，畢業生心中有雜質的人，才會去煩惱他人的雜質。
故一個密教行者，其實就是在只一個能驅除心靈中黑暗的人，他不會縱容自己輪迴循環在無明（無知）的思想行為中，解脫不開。更不會為虛幻的世俗短...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383845250.html
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自利利人，益而不费。欲知利身，戒闻为最。 ——《法句经》—— 一、自利利人的意义 自利利人，又称自益益他、自利利他、自行化他、自他二利。自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利；利人，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。菩萨以修行六度，能自利利他。如《发菩提心经论》说，修行布施，能使善名流布，随所生处，财宝丰盈，是名自利；能令众生、心得满足，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522846896.html
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去作，损人利己的恶念不应起，孝悌忠信礼义廉耻之心必须常存。说好话者，不是要人听到欢喜，而是劝人“诸恶莫作，众善奉行”，因而厚德载福。行好事者，凡对人有所帮助的，莫不勇往直前，令其有所成就。这是初入佛门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581847650.html